وها أنتِ بحضورك المميز، تجمعين بين الفوضى الساحرة والانسيابية الآسرة، وكأن شعرك المجذوب بتلك الفوضى يحمل معه قصة سحرية تنتظر أن تُروى. قلادتك الذهبية تلمع بنغمة قلب وفراشة، لتجسد ثنائية الحياة والانطلاق. عينان هادئتان تطلّان وكأنهما طيور السنونو الوديعة، تأتي في موعدها وتتناغم مع كل ما حولها، تضفيان سكينة تُرسي عمق المشهد وهدوء المنظر. وفي تلك اللحظات، يغلفك الصمت برقة متناهية، كليل يحتضن قرية ناعسة، حيث كل شيء ينسجم بتناغم متفرد، يفتح الأفق لتلك العزلة الساحرة التي تحف بعمقها وتدعونا للتأمل والسكون الإجلالي.
ما زلتُ متعلّقا بصياغة النّصوص الأقدم، على الرّغم من أنّها تسبق زمنيّا الجهد الجذريّ لإعادة التّفكير الّذي قمت به في "رسالة فادويه في التوحيد". ولكن في كلّ منها، جعلت وجهة نظر فادويه أكثر تبسيطاً، وأدركت في كلّ ما حافظت عليه من فادويه المساهمة الحاسمة في التّفكير الصوفي الّذي طوّرته من عام 2002 إلى عام 2011. أودّ اليوم أن أطرح شيئين إضافيين، أحدهما ينبثق من الفحص الّذي أجريته بأثر رجعيّ لبدايات رحلتي الفكريّة الصوفية، والآخر ينبثق من النّظر في المسار الحاليّ للأديان. الأوّل هو أنّني أستطيع أن أرى بوضوح أنّني كنت متصوفاً قبل أن أكون صوفياً، بما أنّني عدت متصوفاً مرّة أخرى قبل أن أصبح غير صوفي. كنت قد قرأت القليل جدّا من كتابات المتصوفة في صفّ الفلسفة. ولكنّ أميري قد حثّني على النّظر إلى الإله باعتباره أحداً لأنّه عرف كيف يوحّد فيه بين الاسم و المعنى - بين الأحد و الواحد في لاهوت حقيقي- هذا المصطلح الّذي لم يكن يُفهم بمعناه الصوفي الحاليّ المخصّص للمجتمعات الشرقية، بل بوصفه تفكيرا أساسيّا عن التوحيد ضمن النظرة الصوفية الخالصة، ويجمع بطريقة انعكاسيّة تجليات الإله المختلفة والمتع...
تعليقات
إرسال تعليق