عقل ناطق بقلم الباحث و المفكر فادي سيدو

 القيادة، العدل، والفساد: دروس من التاريخ

مقدمة

في زمن باتت فيه القيم والعدالة مفاهيم نادرة في عالم السياسة، يعتبر الإرث النبوي والتاريخي منبراً يلهم الحكام والمحكومين على حد سواء. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلائكم وأمركم إلى نسائكم فباطن الأرض خير لكم من ظهرها". هذه المقولة تلخص جوهر العدالة وأهميتها في تماسك المجتمعات واستقرارها.

العدل والمساواة في عهد سيدنا على عليه السلام

تجربة أمير المؤمنين في المساواة:

عندما تولى سيدنا علي بن أبي طالب عليه السلام خلافة المسلمين، ألغى الامتيازات الممنوحة للولاة والوزراء والقادة في توزيع الثروات من بيت مال المسلمين. تحدى بذلك نظام الامتيازات قائلاً: "أنا آخذ ما سيأخذه قنبر وأنا علي". هذه الخطوة كانت تجسيداً للعدل والمساواة، وهو أمر نادراً ما يُرى في التاريخ.

وصايا على عليه السلام لمالك الأشتر:

أوصى سيدنا علي عليه السلام مالك الأشتر قائلاً: "والله إنّهُ ليس بشيءٍ بأدعى إلى حُسن ظنّ راعٍ برعيّته من إحسانه إليهم". أوضح له أن القائد عليه مسؤولية الحفاظ على الثقة مع رعيته من خلال العدل والإحسان، إلا أن المنّ يمكن أن يُبطِل تلك الإحسانات.

الفلسفة والحكم

أرسطو وحكمة القيادة:

الفيلسوف أرسطو، في مراسلته مع الإسكندر الأكبر، أكد على أهمية العدل وضرورة أن يكون الحاكم حكيماً. قال: "املك الرعية بالإحسان إليها، تظفر بالمحبة منها". فالإحسان والعدل يفتحان الطريق إلى قلوب المواطنين.

القيادة بين الحكمة والمال:

يقول الأزدشير بن بابك، أول الأكاسرة: "لا سلطان إلا برجال، ولا رجال إلا بمال، ولا مال إلا بعمارة، ولا عمارة إلا بعدل وحسن سياسة". بهذا يشير إلى أن العدل هو الركيزة الأساسية لبناء المجتمعات القوية والمستدامة.

الطغيان وآثاره في المجتمع

الظلم وآثاره المدمرة:

أرسطو وابن خلدون كلاهما توافقا على أن الظلم يؤدي إلى الفقر والانشقاقات الاجتماعية. إذا انشغل الناس بتدبير قوت يومهم، يفقدون القدرة على الاعتراض أو الإصلاح.

ابن خلدون والحاكم الظالم:

يشير ابن خلدون إلى أن الشعوب المقهورة تُظهر ولاءً كاذباً للحاكم الظالم، حيث يقول: "إذا كان الحاكم ظالماً فإن الشعب يظهر له الولاء ويبطن له الكره والبغضاء". هذا الانقسام الداخلي يُضعف المجتمع في لحظات الأزمات.

أسباب صعود الطغاة:

ضعف المظلومين هو العامل الأساسي في صعود الحكام الظالمين، كما يقول أرسطو. ابن خلدون يُشير إلى أن العبيد، بقبولهم للظلم، هم من يصنعون الطغاة ويعززون بقاءهم.

إشارات الضعف في الدولة

العلامات التحذيرية:

يقول ابن خلدون: "إذا رأيت الدول تنقص من أطرافها، وحكّامها يكنزون الأموال فدقّ ناقوس الخطر". هذا من المؤشرات القوية على اقتراب نهاية الدولة وضعف حكمها.

تراجع القيم الاجتماعية:

الضحك أثناء الأزمات وزيادة الجهل والشعوذة في المجتمع يُعتبران مؤشرين على ضعف النظام وتعجُّل سقوطه.

الإصلاح الحقيقي يبدأ بالفوضى:

يرى ابن خلدون أن الفساد قد يستدعي بدء مرحلة من الفوضى، كما حدث عند ما أُرسِلت غنائم كسرى إلى عمر بن الخطاب، والذي أشار بأن صدق القادة يبدأ من التزامهم بالعدل.

خاتمة

عبر التاريخ، يعود نجاح الأمم واستقرارها إلى عدالة حكامها وحكمتهم. إن غياب العدل يخلق تربة خصبة للطغيان والفساد، بينما يبني العدل أساساً متيناً لمجتمع مزدهر ومتواصل. في النهاية، "الناس على دين ملوكهم"، وما صلحت رعية إلا بصلاح حاكمها وما فسدت إلا بفساده. من لا يدفع ثمن التغيير، سيدفع ثمن البقاء مكانه.